Режиссер, актер, заслуженный артист России, драматург, певец и композитор. Окончил Новосибирское театральное училище, затем Ленинградский Государственный институт театра, музыки и кинематографии - кафедра проф. Товстоногова Г.А, класс проф. Музиля А.А.. Постановщик пятидесяти спектаклей и театрализованных представлений. Автор десяти драматургических произведений. Постановщик первой алтайской оперы "Талай-Хан" и балета "Эрлик-Хан"

Участник Дней литературы и искусства Алтая в Москве, Ленинграде, Риге, Новосибирске, Байан-Ульгийе, Киргизии, Туве, Башкирии, Хакассии. Участник Всемирного фестиваля фолкмузыки г. Вильнюс 1991. Участник Всемирного фестиваля фолкмузыки во вьетнаме 1991. Участник Всесоюзного телеконкурса "Товарищ-песня" 1985 Международные музыкальные фестиваля в Швецарии, Германии, Австрии, Словении, Италии, Норвегии, Чехии, Словакии 1996 1997 1998. Международный фестиваль Песни-2000г. Инсбрук ( Австрия, Швейцария) Международный театральный фестиваль "Узкий взгляд Скифа" Москва 2001 Международный фестиваль этнической музыки "Живая Вода" на Телецком озере в Горном Алтае (1999, 2000 и 2001) 13 Международный фестиваль "Год гор" в Австрии 2002.

Ногон Шумаров провел целую серию концертов и цикл семинаров в Москве. Так же Ногон Шумаров участвовал в спектакле "Песнь 23" поставленным Анатолием Васильевым по произведению "Илиада". Рецензию на спектакль читайте тут

Послушать Ногона Шумарова

В нашем искусстве "Кай" основу составляет текст эпического произведения. Мы, алтайцы поем в основном поем эпосы и очень большие и длинные, например эпос Маадай Хара - это 8000 стихотворных строк, переведен на многие языки мира - на русский, на венгерский, на немецкий итд. На русский язык его перевел Александр Пленченко из Новосибирска. Эпос Джангар это 36000 стихотворных строк. Эпос поется канонически, но по ходу я могу менять текст у меня есть такое право, сюжет остается неизменным, но слова могут быть разные. Например Алексей Калкин один и тот же эпос один к одному никогда не пел. Каждый раз по новому получалось. Он даже в жизни говорил стихами , поговорками. Тут надо понимать философию произведения конечно, а маленькие песенки и частушки каждый может "горлить". Мои учителя это Алексей Григорьевич Калкин, Шуну Ялатов, Товар Чачияков, я к ним ходил учился, не пению я имею ввиду, а способам донесения философии. Сегодня единственный сказитель по наследству это Тансипай Шинжин. Алексей Григорьевич Калкин учил меня: не надо реветь, надо передавать смысл сказания, представь что ты Библию поешь. Так же эпическое дыхание 3 минуты поется на одном дыхании, так мог Алексей Калкин, я мог в молодые годы 2 минуты петь. Это особое умение обладать космический небесным потоком дыхания, держать, и эту энергию превратить в музыку а не просто хрип или гул из орта.

Петь то я сам научился. Начал петь в 30 лет - еду на по горам на коне и вдруг захотел выразить свой восторг! Вот думаю как же, как же мне это сделать. Так то я пел по европейски романсы, вот думаю что то не то, как же выразить свою любовь к этому краю и вот постепенно стал появляться у меня этот "рык", думаю ощущения приятные, наверное это правильно, потом скачешь через горы, поешь и образуется такое ощущения большого полета. По началу не раз терял голос на месяц и больше... поешь, поешь потом пьешь холодную родниковую воду и все, голоса как не бывало.

Когда уже начал петь эпосы, мои же друзья говорят да брось ты все это!! УЙДИ СО СЦЕНЫ! шарлотаном называли. Не поешь, а рычишь как медведь, народ только пугаешь. А вот уже потом, когда я всю республику проехал и заграницу начал ездить наконец признали меня. Вот тут я и объявил: можно в любой время научится петь, от отца к сыну это не передается. Раньше то говорили - табу :если у тебя отец пел то ты можешь петь, а если нет то у тебя ничего не получится - это же вранье! Любой человек, девушка, мужчина может научится. Мы все люди, у всех связки одинаковые, у кого то меньше может быть у кого то больше. А сейчас еду по республике простые люди, чабаны мне говорят О! Ногон! ты сказал в любом возрасте можно научится петь! И я научился! Ты мой учитель! Другой говорит: когда то ты говорил что в любом возрасте можно научится петь я вот сижу в горах пою, пою - потом БАХ и голос пошел - ты мой учитель! Приятно конечно.
Потом я уже приезжал в Хакассию учил там исполнителей, они и позабыли эпическое пение совсем. Серегу Чиркова, Болота Байрышева и Сарумая у нас на Алтае.

Перед началом произведения сказитель благославляет свой инструмент топшур. В переводе это примерно так звучит:

Из лучшего дерева, из алтайского кедра
Тело твое сделано
Мой звонкий топшур
Из волос аргамака который быстрее ветра
Две струны твои сотканы
Мой звонкий топшур
Играй мой топшур, звени мой топшур

Пусть на правом плече моем сядет слушает солнце,
А на левом плече луна
Играй мой топшур, звени мой топшур
Пусть песня прольется как степь широка,
Пусть правда сверкает острее клинка

Сказание обычно исполняется на инструменте топшур, у этого инструмента, как и у всех наших инструментов есть легенда:
Однажды два охотника услышали удивительные звуки и вдруг видят две девушки сидят и играют на каком то инструменте. Они решили схватить девушек, а они ударили топшуром о камень, вдруг раздался гром и девушки превращаются в лебедей и улетают в небо и на этом месте образовалось Телецкое озеро. На камне осталась форма, по которой охотники сделали этот инструмент. Обычно топшур настраивается на кварту. Только Алексей Григорьевич Калкин настраивал инструмент на квинту. Утром голос пониже обычно - немного пониже настраиваешь, вечером повыше - повыше настраиваешь инструмент.

Так же сказитель использует инструмент Шоор. У него конечно тоже есть легенда:
Небесный царь Тэнгри слепил человека из глины, мимо проходил Эрлик, он смотрит одна глина лежит, срезал дягель и вдунул душу в глину и она стала человеком. Пошел он к Тэнгри и говорит: ты глину слепил, а я создал человека, давай поделим Алтай и небо по ровну. На что Тэнгри ему говорит: вот где ты стоиш это все твоя земля ты туда и провались. И он провалился в подземное царство и стал хозяином подземного мира. Шоор считается подаренным Тэнгри ханом он создал два инструмента и выдал дочь замуж за земного человека. Когда человек играл на серебрянном шооре - все враги замерзали и замерзала вся земля, когда на золотом играл - вся природа оживала.

Ну и конечно у сказителя был железный (или деревянный) хомус. Хомус так же инструмент шамана, если у шамана не было бубна в данный момент он мог камлать на хомусе.

Все эпосы у нас поются под гортанное пение. Оно называется Кай, я могу 20 стилей и субстилей кая назвать. Выделяют основные 4: кархара, кюмей, сыгыт и сыбысхи.
Кархара это низкий, вороний стиль - это птичье подражание. У нас есть мифическая птица Кангреды - птица с львиной головой. Кархара это звук подземного мира, сердца земли. Переводится как :дребезжать, хрипеть. Еще у нас говорят "Кахраха кайдар".
Кюмей, у нас обычно еще говорят - "Куйле хайдар" - это как бы гудеть. Это земной звук.
Сыгыт это плачь по усопшему, обычно поют женщины, для меня поразительно, что последнее время сыгыт стал стилем пения.
Сыбысхы это охотничий свист. Это носовой звук, небесный звук.

Мы заставляем работать те связки которые в жизни ничего не делают - не поют, не вибрируют никак. В нашем искусстве поет ВСЕ! Что может издавать звук. Во время того, как сказитель поет сказание, в зависимости от действия, он озвучивает теми или иными звуками по содержанию. Встретился богатырь со змеёй - свист, встретился с медведем - рык итд, даже звуки сабель и животных можно изобразить.

Алтайская техника пения и тувинская безусловно разные, хоть и "корень" звука один и тот же. Конечно освоив алтайскую технику можно потом запеть по тувински и наоборот. Я могу сказать, что по другому пою, чем тувинцы, с закрытым ртом иногда у меня такой свист выходит, что люди, которые в первом ряду, у них уши закладывает.

Сказители обычно живут мало, потому, что они пропускают через себя потоки энергии и просто себя сжигают. Это очень не легко петь такие большие произведения. Наши сказители пели 2 суток без перерыва, в книгу рекордов Гиннеса попали.

Кроме эпосов мы конечно поем и совсем маленькие песни. У меня, например целый цикл колыбельных песен, некоторые я положил на музыку сам - был народный текст, а музыки не было, вот например колыбельная змеи. Есть маленькая сказка: однажды человек помог маленькому змеенышу, тогда змееныш пополз к матери - царице змей и змеиный царь подарил яйцо змеи этому человеку. У нас яйцо змеи - это талисман "Эргинэ" - символ богатства и благополучия иметь змеиное эргинэ. Текст в переводе примерно такой:

Гусыне гусенок отрада
А мне мое колечко мое милее
Овечке ягненок отрада
А мне мой сверточек мил.

В свое время одна пожилая женщина мне подарила эргинэ из конского сердца и (в сердце оказался такой каменный згусток) он передается из рода в род я не могу отставить своему роду они не правильно себя ведут ты артист везде бываеш пусть тебе помагает. Долго был со мной этот эргинэ, очень мне помогал, уж лет мне много подумал я, пора передать его по наследству и передал следующему поколению, хорошему такому парнишке у него 600 баранов! и большое хозяйство, пусть думаю он будет счастлив

В советское время было гонение на национальное искусство долгое время в СССР, в 20 годы все песни запрещали. Моих родственников всех сослали в Казахстанские степи, инструменты разбили, отобрали, а то, понимаеш сказитель какой то, вдруг он шаман! И вот мой дядя с детства сидя в юрте слушал сказания, которые не пели а рассказывали на распев... инструмента то небыло.

Теперь у нас ежегодный фестиваль народного творчества проводится ЭЛ-ОЙЫН уже 14 лет. 4 праздника ставил я сам, как режиссер . У меня участвовало 350 только лошадей - тут юрты стоят, декорации, тут темные силы, тут светлые, все в нацинальных костюмах. Гора была ареной всего этого действа. На первом празнике 20000 людей собралось, на последнем 60000 уже!! Вот помню Алексей Григорьевич Калкин должен был первым петь маленький зачин. А он все поет, поет, 15 минут поет, пол часа поет. Стоят 100 человек стоят в очереди:) весь Алтай петь хочет. Я к нему подхожу:

-Алексей Григорьевич хватит, народ петь хочет
-Погоди!! я еще коня не остановил!

Это значит он должен коня остановить, расседлать, богатыря спать уложить и только после этого он мог сделать паузу. Удивительный был человек. Вот рассказывал : однажды ко мне явился богатырь утром! Как наяву! Ты про меня сказание знаеш я Кан Капчакай! Я глаза раскрыл говорю ЗНАЮ, ЗНАЮ ( мне было 7 лет говорит, я слушал это сказание. Мои родственники сказывали, в детстве в юрте сидел слушал, дети то хорошо все запоминают. . ) Если хоть одно слово приврешь ( говорит богатырь) я тебя задушу! Час сказываю, 2 часа сказываю, три часа сказываю, а он все стоит, а потом смотрю он меня отпускает, уже время к обеду, в 7 поту лежу уже сил нет. Ну надо же!! ( говорит богатырь) Все знает!! Ну зачем ты меня так расхвалил! Что у него такая сила, 1000 в одну сторону, 1000 в другую! Приврал ты!! И исчез!! и я, говорит сразу в Горлоалтайск, чтобы записать пока не забыл, а то он опять вернется и начнет меня душить:)

Вообще, еще в 20-30 годы, Алтай сильно славился в СССР. Сам Калинин вручал нашим сказителям ордена. Анохин записывал все шаманские мистерии песни весь фолклор и всеь архив сейчас нахордится в питере на его основе издали книгу алтайский шаманизм. поэтому говорить что только это мое так нельзя эти народы хакассия алтайско сайнское нагорье монголия тува так пели использовали горловое пение сказания песни. на алтае возле моего дома почти академик Акланников нашел орудие первобытного человека. Оказалось, что 1. 5 миллиона лет назат тут уже жили люди.